丧葬文化中的纸扎和需要书写的文字介绍

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这里介绍的是家乡滦南南部的风俗习惯

1、前数儿纸：也叫夭前数、生前数、阳前数，代表逝者的魂。逝者的虚岁加上两岁是逝者的寿数，代表天增一岁地长一岁。逝者多大寿数，就用多少条白纸扎成宝塔状，挂在大门口东侧，东为大逝者为大。每条白纸剪成三段相连代表三生，有的说法是代表身体。逝者是男性纸条底部剪成箭头，逝者是女性剪成燕尾。白纸条留一条不剪写生前数，就是在完整的纸条上写上逝者去世年代，姓名，寿数。写的生前数是逝者出阳间的通行证。格式如下：

公故先考王府太公讳小二享耋寿八十有四之生前数（之夭前数、之前数、生前之宝数）

公故先妣王府李太君讳小花享耄寿九十有一之生前数（之夭前数、之前数、生前之宝数）

60-69岁为耆寿，70-79岁为稀寿，80-89岁为耋寿，90-99位耄寿。

儿子发送父母为故先考（妣），出嫁的闺女发送父母为故辉先考（妣），未出嫁的闺女发送父母为故未适先考（妣）侄子发送伯父母为故伯考（妣）

2、引魂幡：和前数纸格式一样，写：公故...之引魂幡。逝者是女性引魂幡的头是弯的，逝者是男性引魂幡的头是直的，所谓低头婆子抬头汉

3、灵柩条：和前数纸格式一样,写：公故...之灵柩，贴骨灰盒前面。

以下为纸扎的介绍，对联写法不唯一。

1、九莲灯：九莲灯为道教神灯，往下照的是九幽十八难，往上能照开天门和凌霄宝殿。上贴一副对：宝灯三层照九幽，神灯九盏射凌霄。

2、莲花椅：太师椅演变而来，受道教的影响上有三盏荷花灯。三盏荷花灯能照开阴曹地府的大门，解难度厄，让亡者顺利出阳间。莲花椅的上面贴着逝者的灵位，下面贴着一副对联。

灵位格式：公故先考王府太公讳小二之灵位，竖着贴在椅子背上，灵位不写岁数。发纸草的时候灵位撕下来放马车里，这也是逝者的通行证。

椅子下边贴一副对：东方春花（红花）落，西方白莲开。横批：驾鹤西游。逝者是女的，横批写驾返瑶池。驾鹤西游指的是去往西方昆仑山众位神仙所在的地方

3、金童玉女：童男是接引童子，手里提着灯笼，接亡人去西天；玉女是迎来送往伺候亡灵的，手里提着灯笼端着盆。金童上贴一条纸写上：金童前引路，玉女上贴一条纸写：玉女伴西行。或者：金童挥泪（提灯）前引路，玉女送归白玉楼（玉女随行落瑶池）

4、行车：送亡人上路的马车或者牛车。还有一个赶车的车把式。发纸草的时候把马腿（牛腿）的绊子剁开。车上贴一副对：车行千里稳，马（牛）走万里安、或者通用的写法：崇山峻岭路路通，平安风顺达西天。横批：一路顺风、一路西行。赶车的车把式上贴一条白纸写上：驾车直奔西天大路。

5、猪：逝者是女性有一头猪，其实是天蓬元帅，西行路上喝脏水拱污泥的，上贴一副对：西方路漫漫，浑水猪来餐。或者写清水归大海，浑水猪来餐。横批净坛使者。

6、金银宝库：逝者的钱库，一个金库一个银库，由闺女或者侄女装库贴上封条。一条白纸写上逝者的名字，一条写上封条，交叉贴上。如：一条写公故先考王府太公讳小二之宝库，一条写封于公元二零二二年X月X日然后空格横着从右到左写吉时启。

下面是镇宅符秧中的介绍

秧中（山石煞鬼符）：旧时道士批秧，道教认为秧中是镇阴宅的。火化之前，秧中用生铁压在逝者胸前，火化之后用生铁压在骨灰盒上面，随骨灰盒下葬。秧中从右到左开始写。就是用一张白纸先在最右边画上“以令山石煞鬼”，紧挨着竖着写上逝者的出生年月和时辰，然后再竖着写上：公故......享年XX，然后最左边写上逝者去世的年月和时辰。山石煞鬼的山，如果逝者女的，画的时候两边高中间凹，逝者是男性画的时候中间高两边凹。