千寻凌霄花披云似有凌云志,向日宁无捧日

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夏日的凌霄花开了，就等着你我在街头巷尾或者花墙前偶遇、邂逅……

一直，很难把眼前的日常风景，与《诗经》中的“苕之华，芸其黄矣”、“苕之华，其叶青青”重叠在一起，只因太过于熟悉和常见。

情怀一点的，可以去南京的老门东三条营，寻个古访个幽。宽窄刚好三五人同行的巷子里，斑驳的青砖墙壁和黛瓦间，丛丛的绿意茂密地流淌在上，点缀在其中橙红朵朵，如云霞、如烟火、如烈焰……就在头顶上投下了夏日的惊喜。

随意一点的，学校的花墙上、老洋房的围墙处、小巷中的庭院人家……凌霄花自由地生长和蔓延，不经意时，就让路过的行人，在转角遇见了浪漫点点……醉是橙红与翠绿，制造了惊喜邂逅，一步三回头，方不舍离去。

唐代名家唐彦谦在《寄友三首》中就留下了“凌霄花下共流连”的美好回忆：

新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。却忆花前酣后饮，醉呼明月上遥天。客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。无情最恨东来雁，底事音书不肯传。

只是，匆匆过客的我们，读到诗中的“却忆花前酣后饮，醉呼明月上遥天”却只能暗暗心生羡慕嫉妒恨，花前留影发愣的时间都已是奢侈，又何谈花前饮醉呼明月的酣畅呢。

如果，正好遇上了一阵风吹过，落下凌霄花几朵，还没来得及被扫去，就会出现宋代陆游《夏日杂题》中的情景：

眈眈丑石罴当道，矫矫长松龙上天。满地凌霄花不扫，我来六月听鸣蝉。

怎样的慢生活，才能品砸出“满地凌霄花不扫”的闲情，心静，且相信万物有灵，才会在落花和蝉鸣中听出喜悦和平和的心境。

印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》第82首中有这么一句话“LetlifebebeautifullikesummerflowersAndDeathlikeautumnleaves.”翻译成中文就是著名的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。

如果，生如夏花的对标是凌霄花，生而能有凌云志，顿时就没了炎暑气，反而平添了几分绚烂和斗志，这大概就是所谓自然系的治愈。

此情此景，昂扬向上，宋人贾昌朝的《咏凌霄花》说得甚好：

披云似有凌霄志，向日宁无捧日心。珍重青松好依托，直从平地起千寻。

身披彩云好似拥有凌云壮志，一向向日却没有奉承之心，珍惜且敬重青松的依托与扶持，直到从平地冲上千寻之处。这个赞誉不可谓不高。

至此，才明白曾经风靡全球的《千与千寻》，“千寻”本意可不是到处寻找，而是形容极高、极长或形容人与物处于不断思考和探索的精神状态。古代，八尺为一寻。

晋代的左思《吴都赋》中有“楠榴之木,相思之树,宗生高冈,族茂幽阜,擢本千寻,垂荫万亩。”这相思之树高达千寻，长出的树冠足以遮荫万亩。宋代的王安石也有一首《登飞来峰》

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

只有站在了一定的高度，才会“不畏浮云遮望眼”，而小小的凌霄花却就以柔弱身姿登上了千寻之处，可叹亦可敬。

正如，清初文人李渔在《闲情偶寄》中说:

“藤花之可敬者，莫若凌霄。然望之如天际真人，卒急不能招致。是可敬亦可恨也。欲得此花，必先蓄奇石古木以待，不则无所依附而不生，生亦不大。予年有几，能为奇石古木之先辈而蓄之乎？欲有此花，非入深山不可。行当即之，以舒此恨。”

虽然，在李渔对待凌霄花的“可敬亦可恨”的矛盾态度中，可恨是在于赏玩凌霄花的不容易。但是自古，在文人墨客的诗词里、在世人对于凌霄花的赋义中，爱恨总在两极。

爱者，自然是爱它的：

直饶枝干凌霄去，犹有根源与地平。不道花依他树发，强攀红日斗妍明。——杨绘《凌霄花》

起始于平底和微末，却有着凌云志向，敢于和太阳争明妍的，至少还是有几分血性的，所以凌霄花宁愿不长也不愿意匍匐在地，这大概就是西方凌霄花语“声誉”的来源吧。

欧阳炯的《凌霄花》中有这么一句“满树微风吹细叶，一条龙甲飐清虚。”自然说凌霄花气势如虹、宛若游龙。

当然，世人爱凌霄花，也有不牵涉附会之意，而只爱花之本色的：

根苗着土干柔纖，依附青松度岁年。彤蕊有时承雨露，苍藤无赖拂云烟。艳欹偷醉斜阳里，体弱愁缠立石颠。翠飐红英高百尺，藏春坞上忆坡仙。

宋人董嗣杲的《凌霄花》将其写成了美人，怎么个美法？

“彤蕊有时承雨露，苍藤无赖拂云烟”对仗工整，且极其有画面感，雨后的凌霄花，映衬在蓝天白云里的凌霄花，无论哪种，可不就是“浓妆艳抹总相宜”嘛，各有风情万种。“偷醉”和“愁缠”又写尽了凌霄的颜色与姿态。不仅如此，最后还要致敬一下苏东坡。

因为，东坡先生也曾填了一首词《减字木兰花·凌霄花》

双龙对起，白甲苍髯烟雨里。疏影微香，下有幽人昼梦长。湖风清软，双鹊飞来争噪晚。翠飐红轻，时下凌霄百尺英。

这是苏轼路过友人诗僧清顺的住处，看到松树上的凌霄花落时的有感而发，他想象着清顺在如此优美恬静的环境中闲眠而卧的姿态，不由得自己也受到了感染，心生向往悠然闲适之意。

虽然，自古以来，我们对凌霄的美与风骨，赞誉有加，但也不可否认，它攀附的本性，也为其诟病不少。

最著名的当属现代女诗人舒婷的《致橡树》：

我如果爱你，绝不像那攀岩的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。

虽然，凌霄花是中国本土的植物花卉，且在《诗经》中就已经被咏入歌，但无奈的是，很多人知道这种旖旎的花儿，却是因为舒婷的诗，且还为它贴上了“攀附”柔弱的标签。

这种抨击和不屑，无独有偶，因为即使在大诗人白居易的笔下，也有：

有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。一旦树摧倒，独立暂飘飖。疾风从东起，吹折不终朝。朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。

只此一诗，若凌霄花有知，也当汗颜，明明是一步一步努力攀岩向上爬，怎么励志的成长故事，经过诗人这么一描述，就画风立转，成了依附借势、风吹易折的猥琐之辈了？

不仅凌霄花想不通，就连作为看客的我们，也为之叫屈。

明代的高启示还试图挣扎，找到了独立成株的凌霄花来反驳“亭亭还自持，柔枝喜能强”《瞻木轩》。但毕竟，凌霄的藤蔓之姿终是常态，既然反驳不了，那就进行弱化。“松柏扳援有女萝，红英亦复蔓高柯。侵寻纵上云霄去，究竟依附未足多”是宋人袁燮诗中的常态；“老僧不做依附想，将谓青松自有花”是宋代赵东阁的无厘头，我就这么认为了，你奈我何？

所以，凌霄花，到底是象征了凌云励志，还是代表了柔弱攀附，其实都不重要的。

重要的是，到了花期，即使岁月沉淀了千余年，城市的现代化进程如此急剧，我们依然能在城市的街头巷尾，与之邂逅。

向往千寻的凌霄花，也是奔向美好的我们，既然遇见了，那就彼此珍重，共赴前程。