天上一日,地下一年天庭最大的谎言,没

《西游记》最有意思的一段对话，发生在孙悟空大闹天宫，如来佛祖前来救场的时候。那句“皇帝轮流做，明年到我家”，与陈胜、吴广的“王侯将相宁有种乎”有异曲同工之妙，据说也是因为这一句话，让《西游记》成为了明朝的禁书。

但禁归禁，这句流传甚广的名言，几乎成为了《西游记》的代名词。因为，这句话涉及到一个很重要的问题——皇帝的执政合法性问题。即使是玉皇大帝，也不能免俗。

随后，一个更为关键的问题浮出水面，“天上一日，地下一年”这一西游世界中的时间计算方式，成为西游世界中的时间纪元法则，真的是亘古不变的绝对真理？

非也非也，“天上一日，地上一年”紧密结合了玉皇大帝的执政合法性，是西游记中最大的骗局，没有之一！

一、对于玉帝岁数的质疑

如来佛祖对于悟空的“轮流做”理论，提出了有力地批驳。

《西游记》第7回，如来冷笑回答：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！”

1.我们先按照如来所说的计算一下玉帝的岁数：

1，乘以，等于2.亿年，西游记中的时间单位，可以以“元”计算，1“元”是，年，也就是玉帝每经历一个劫难，都要1元的时间，一共要经历1元。

然而，西游世界从天地形成到生人生兽生禽，一共才用了年，也就是四分之一元的时间，才仅到了玉帝其中一劫的四分之一时间。

这么对比起来，是不是觉得天地人都太渺小了，而玉帝的多么伟大！这在逻辑上就有些不合理，这么一算，玉帝的岁数简直bug一般存在；

2.按照玉帝的岁数计算，他应该毫无疑问地问鼎世界第一人。而实际上岁数“第一人”另有其人。

三清、如来到底多少岁数？《西游记》中那位拥有人参果的镇元子，号称“与世同君”，他有多少岁数？

我们先回到原文第86回，孙悟空对于南山大王自称南山很是鄙视：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”。悟空嘴里的李老君就是太上老君，他称老君为开天辟地之祖，这话有没有水分？我们分析一下：

（1）悟空虽然在闹天宫的时候，受过老君的恩惠，但在取经之后，老君对取经队伍百般刁难，气的悟空在对付羊力虎力鹿力大仙的时候，还让八戒把老君像搬进了茅坑，因此，此时的悟空没有必要吹捧一个处处跟自己为难的人；

（2）悟空说这话是为了反驳南山大王自称南山，为了让反驳更有力度，需要说一些众所周知的事情来证实南山大王的狂妄，从后文看南山大王也没反驳他，可见南山大王也认可这个事实；

（3）银角大王在介绍他的紫金葫芦时说：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者”。

因此，我们可以得出一个结论，太上老君是开天辟地之祖，出生在天地初成的时候，那么他的岁数肯定是要比玉帝还大的。

还有一个旁证，道教体系对玉帝的介绍是“存在于始劫之先，本体是三清祖气”，也就是玉帝来源于三清，其出生肯定是在三清之后。

3.镇元子的与世同君是怎么来的？

原文第24回，旁白说人参果“闻一闻，救活三百六十岁，吃一个，就活四万七千年”；而且镇元子的这个“与世同君”也是旁白交代的。

我们前文知道蟠桃的功效是，小桃吃了可以:“成仙了道，体健身轻”；中桃吃了可以“霞举飞升，长生不老”；大桃吃了可以：“与天地齐寿，日月同庚”，没有像人参果一样，给出了一个吃了蟠桃到底能活多少年的详细数目。

那么旁白为什么敢说吃了“人参果”能活四万七千年，如果把这个四万七千年与“与世同君”合起来联想，那就很自然的得出了一个结论——就是一定有人吃了人参果，并且已经活了四万七千年。

这个人是谁？都不用动脑子，当然是最初发现人参果灵根的镇元子。换句话说，“与世同君”镇元子的岁数至少四万七千岁，但即使是这样，跟玉帝的2亿多少岁比起来，真是小巫见大巫。连最能吹牛的猴子，在吹嘘自己的岁数的时候也只是说了“一万七八岁”，与玉帝这2亿多岁比起来，简直不值得一提。

到此，你是不是对玉帝2亿多的岁数产生了那么一丝丝的质疑呢？我们继续往下看。

二、西游世界的岁数

我们知道地球的岁数大约是46亿，在古人有限的科学知识之中，元（，年）就已经是个很大很大的时间单位了。那么在《西游记》的世界，到底有多少年岁了呢？我们能不能从原文中寻找到答案呢？

1.最古老之物

上面我们分析了太上老君应该是西游记年岁最长之人，生于天地刚刚开辟，也就是新纪元的丑会之初，此时距离西游世界“生人”（普通凡人）还有年。

那么西游世界最古老的物是什么？原文中介绍了三个东西：仙藤、花果山、人参果灵根。

（1）仙藤。老君化成女蜗补天时，发现了“见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦”，可见昆仑山和紫金葫芦都要比老君产生的早。

（2）《西游记》第1回描述，花果山“乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判而后成”，花果山产生在天开时期（新纪元子会前年），形成在地凝时期（新纪元子会后年）。

（3）人参果的灵根，原文是这样介绍的：“混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根”，也就是人参果的灵根产生在天地之前，是混沌初分时期“史前元”之物。

这样看来，人参果的灵根产生在混沌初分（史前元戌会的后年），而花果山产生在天地开清浊而立（新纪元子会的前年），两者相差年。文中称花果山为十洲祖脉了，肯定是比昆仑山还要长久，但是比人参果差年。

所以西游记最古老之物非人参果灵根莫属。

西游记最古老之山，非花果山莫属。到了地辟才产生了水火山石土五形，而作为五形之一“山”的花果山，却产生在开清浊时期，所以花果山是天地开清浊形成的第一块土地，其他的土地在年之后才全部形成。

那么我们就知道，为什么文中称花果山为“天下第一名山”，天庭在天上，是为清气上腾之地，玉帝以及他的官僚们都住在三十六重天之中，而花果山和天庭的清气产生在同时，从某种意义上来说，居住在花果山上可以媲美天庭的三十六重天，所以西游记中才描写花果山是洞天福地。

2.西游世界的年岁。

我们先回到原文看第24回，悟空与人参果土地的对话：

“这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分。人若吃了，所以长生”，悟空用铁棒打一下“果然，果然，我这棍，打石头如粉碎”。

在西游记中，只要不是旁白直接说出来的事实，我们都需要质疑一下言语的真实性，因为西游记里的人物讲话精通计较，但是真话不多，要么阿谀奉承，要么阳奉阴违、谎话连篇，需要微言依据当时的情形以及以后发展的事情脉络来判断这些人物所说的话是否是真话。

所以微言的态度就是，对旁白以及诗曰的事实深信不疑，对于人物的言语要经过辨别举证才能相信。人参果灵根想要结成果，就得种在土地之上，土地说这土有年，直接道出了现在世界距离地辟时期已经经历了年。那么土地的话可不可信呢？

（1）土地属于鬼仙，隶属于天庭管理的最基层最没有地位的官职，其职业就是管理一方土地，在这四大部洲之中，每块地方都有一位土地，微言说的管理并非真正意义上的管理，依据西游记原文来看，土地对土地之上发生的一切事物都没有管理权限，他的管理职责仅仅限于土地；

（2）一方土地对其管理职责内的土地年限的了解应该是最准确的；

（3）五庄观的土地性格胆小怕事，连闻闻人参果都不敢，现在悟空错怪他偷走人参果，在悟空的威逼之下他敢说谎的可能性微乎其微；

（4）悟空用棍子打了试了下，土地如生铁，悟空可是生活在十洲祖脉花果山的人，这足以说明他在花果山的时候也没见过那么硬的土地，而花果山是西游世界最为古老的土地；

（5）从人参果土地的回答上看，正是因为有那么长时间的土地，所以人吃了才长生，而第4回中的蟠桃土地，也有类似的话，蟠桃土地说大蟠桃吃了“与天地齐寿，日月同庚”，当然，你可以当做这是土地为了描写蟠桃的神奇作用，故意使用夸张的手法，但是微言从侧面还是推出了两个推论：

A那就是这些延寿之果之所以延寿，是与其本身成长的土地有莫大的关系；

B天地，日月的年岁，实际并未有想象中的那么长；

综上，微言觉得看人参果园的土地对于一件没有任何利害关系的事情，没有必要撒谎，其真实性没问题。再与上文镇元子也活了岁进行一下反推，二者可以相互印证，没有矛盾。所以，我们现在得出了一个有证据证实的结论，从地辟时期，到现在悟空存在的世界，一共经历了年至年。（由于无法确定人参果的土地产生于地辟时期年中的哪个时期，所以只能给出一个时间段）

存在了五万年的世界，和生存了2亿的多年的玉帝，你会选择相信哪个？接下来，就让微言来解开“天上一日，地下一年”这个最大的谎言吧。

三、二元的时间计算

天上一日，地下一年，西游世界的时间是二元的，在天上世界与地上世界关于时间的基准是不一样的。换算方法就是，天庭的一天等于地上世界的天（按农历算）。那么这种“天上一日，地上一年”的计算方法到底出处如何？

1.第4回，猴子嫌官小从天庭反下界来，小猴们说道悟空在天庭待了十数年，悟空不解，说只待了十几天，众猴道：“大王，你在天上，不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。”这是第一次出现这个说法，出于众猴口中。

2.第5回，猴子偷丹反下界，四健将问猴子：“大圣在天这百十年，实授何职”，猴子回答：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”

3.第31回，奎木狼下界，玉帝让人查奎木狼有几日不在天庭，玉帝亲口说的：“天上十三日，下界已是十三年。”

4.第83回，悟空知道白毛老鼠精是李天王的义女，非要在天宫耍赖告御状，太白金星劝他道：“我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事”

5.第90回，悟空实在打不过九头狮子，就去找他的主人太乙救苦天尊，狮奴吃了太上老君的酒睡了三日，悟空转述土地话语说狮子已经下界两三年，救苦天尊说：“是了！是了！天宫里一日，在凡世就是一年”

四、时间证伪

从西游记原文来看，文中多次提到“天上一日，地下一年”这一个铁一般的事实，仿佛就是天地间最大的真理，请读者来随微言看看，这个真理到底真不真：

1.西游记全书中，出现的“天上一日，地下一年”全是言辞证据，全部来源于人的口中——众猴、四健将、玉帝、太白金星、太乙救苦天尊。没有一处是作者的旁白，也没有一处如作者开篇介绍西游世界的样子那样描述；

跟上文提到的使用白描手法写人参果吃了可以活年，镇元子是与世同君截然不同，这也是微言更倾向于相信土地只有年的原因；

2.悟空从天庭反下来两次，两次都提到过时间问题，第一次就当做他不知道这个定律，那么第二次在他已经知道这条定律之后，下来之后还是产生了疑问，这说明在天界，他对时间在天地不一致是感到疑惑和混乱的；

3.如果按照天上一日，地下一年的算法农历年是日，古代一天是12个时辰，1个时辰相当于现在的2个小时，也就是天上的1个小时相当于地上15天（个小时），天上半小时相当于一周还多半天，天上1分钟相当于地上6个小时。那么我们看看悟空上天庭搬救兵再下来就唐僧到底有几次吧：

（1）第31回，“查点奎木”。奎木狼把唐僧变虎，悟空从花果山归来与奎木狼打斗，奎木狼提到“我像有些认得你哩”，悟空上天庭寻根：跳到南天门→冲进通明殿→遇见四大天师→谈论事情原委→四大天师禀报玉帝→玉帝让人查勘→查勘了天上众官吏→查到奎木狼不在→二十七星领旨，出了南天门，念动咒语→奎木狼上界。以上是悟空在天庭待的时间发生的事。

大家觉得干完上述事情需要多久？微言觉得快则1个小时，慢着半天，最快最快，到极限的快也得半个小时，也就是按照天上一日，地上一年来计算，悟空再次下界救师父已经是一周到半年的事情了，不知道变成老虎的唐僧有没有人喂他吃的？也不知这变成老虎的唐僧是吃肉还是吃素？

（2）第33回，“装天求救”。悟空想拿假葫芦换两个真宝贝，得装天让精细鬼、伶俐虫相信。念动咒语让五方揭谛听到，点明要玉帝帮忙装天半个时辰，日游神到南天门、凌霄殿、启奏玉帝→玉帝起初不同意，哪吒想了法子→哪吒来北天门见了真武大帝，说了事情原委→真武交旗给哪吒→哪吒下界帮悟空遮天。

这次悟空没有上天，在等着天上的动作，那么日游神干完这些事知道哪吒来到悟空身边状态，少则半小时，满则2小时，最快最快也得15分钟，那下界已经过去了90小时（接近4天），你觉得让精细鬼、伶俐虫等待4天的时间看悟空状态，他们还会相信悟空的假葫芦厉害吗？而且原文中已经明确表述，当时悟空装天的时候是中午，而且悟空说要装天距离装上天的时间，具二小妖的话语来看：“才说话时，只好向午”也就是两个小妖从遇见悟空，到收到悟空忽悠，到悟空实施忽悠，到悟空装上天，一直都是中午，当然，也可能是四天后的中午，那我们就不得不怀疑这两个小妖的智商和作者的智商了。也就是说：从悟空像日游神求助到哪吒帮忙遮住天，虽然在天上度过了15分钟到2个小时的时间，在地上的时间也并未度过很久。

如此的例子还有很多，第39回悟空上天向“老君索丹”救乌鸡国王，第51回到天庭“查点青牛”，第58回到天庭辨认“真假猴王”，第65回上天求救与“黄眉大战”，第83回上天庭告李靖有个老鼠精女儿。

（3）尤其是第87回，“凤仙求雨”。凤仙郡祈雨，悟空跳上天庭要雨去，还是那套程序，这次多了看那米山、面山、金锁，然后悟空反下界劝善，第二天又去，书中明示：西天门护国天王对悟空说“你今日又来作甚”，可见悟空上次来对他来说是昨天。后文悟空也提到：“我昨日已见玉帝请旨。”

（4）第90回，“太乙降狮”。请太乙救苦天尊降伏九头狮子，悟空从东天门上，与广目天王说了原委，又去妙岩宫，去跟太乙天尊说清事情，再去狮奴那发现狮子不在，等悟空带着天尊下界，那揭谛、六丁六甲答话时道：“妖精着了恼睡了，更不曾动甚刑罚。”，前文说妖精“夜深了，却都盹睡”。可见悟空去天宫走了那么一遭，下界了，还是当日夜里。

五、结论

悟空去天庭求救次数合计10次，微言分析了每次求救的过程，面见玉帝的过程为：进东南西北四个天门中的其中一个→向守门四大天王说清事情原委→至通明殿找四大天师，并向天师说明原委→由四大天师引荐玉帝，说明原委；

或者由四大天师代为向玉帝说明原委→玉帝提出解决问题的方案→带领解决问题的人下界救人降妖。哪次求救也不是几分钟能搞定的事，其中“装天求救”、“真假猴王”、“黄眉大战”、“状告鼠精”、“凤仙求雨”、“太乙降狮”这几次求救，书中都正面或者侧面给出了悟空从地上走的时间和悟空回来的时间，其他求救虽未明确，但是按照“天上一日，地下一年”来计算都不合理。

有读者会说，这是作者解决不了西游记的时间矛盾，只能在悟空上天求救的时候，为了剧情需要留下了这个时间黑洞，天上一日，地上一年，有许多人反复说肯定是没有错的。微言不想反驳这种观点，因为任何一个小说，作者为了剧情需要，都有写作的逻辑矛盾之处，但是微言觉得西游记是一本逻辑十分缜密的小说，作者没有用旁白将这个事实固定下来，而后用大量的情节和事实来推翻这个认定，本身就很说明问题。因此微言认为，“天上一日，地上一年”是一个巨大的谎言。

六、谎言的作用

是谎言都有说谎的目的，那么我们来看看这个巨大的谎言为什么会存在，为什么没有人敢揭破？大家都把它当做真理一般对待。

举个例子我们就很容易明白了，纳粹德国、苏联时期俄国的谎言比谁都多，上至精明的官员、贵族阶层，下至普通的百姓都不敢戳穿，就因为某人能从这谎言中获得某种利益、老百姓生活在一种恐怖的环境之中。下面我们分析一下这“天上一日，地下一年”的谎言到底有什么用？

1.作用一：夸大玉帝年纪，维护玉帝的执政合法性。从如来与悟空关于玉帝帝位的辩论中，我们可以得知一个重要的信息，就是玉帝的执政基础来源于他“苦历一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”，说白了就是资历深，政治阅历丰富。

我们已经证实了西游世界已经存在了年左右，如果把玉帝苦历天，算作年，牛不牛？如果玉帝的一劫只是天，如果套用“天上一日，地下一年”的伟大真理，是不是就变成了一劫是年？太牛B了！天，除以（阴历一年是，而非），就是年，如果玉帝的劫数是年一次，1次就是年。有读者就会发现，不对啊，还是和世界存在的年对不上啊。

再回头看看如来的话，每劫“该”年，“该”的意思就是应该，但实际上不一定是真正的完全的修完，如果这1劫有25%的时间没有修够数量，那么基本就能和年对上了。

综上所述，微言认为，“天上一日，地下一年”这个放之四海而皆准的“伟大真理”之所以没人敢戳破，是因为这个“真理”是玉帝的执政基础，谁要是敢戳破，就是跟玉帝对立，就是跟整个天庭对立。

所以，文中的太白金星、太乙天尊用语言强调的了这个事实，其他人却不站出来呼应，因为大家都在知道，睁着眼睛说瞎话的人最让人讨厌，他们宁愿默不作声。当然也有胆大的如来佛祖，用“真话”在大庭广众之下强调了玉帝的修行时间，明着听是夸玉帝，细细品味，带着满满的不屑和挑战。

2.作用二：增加在三十三天之官员的威信。整本西游记，到处弥漫着，我年岁比你大，我就高高在上，我是你祖宗，你就得对我点头哈腰。

如来在第8回中吹嘘：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年”你看如来灵山那更聪明，你天庭不是“天上一日，地下一年”吗，那我这时间都不用计算，你们诸佛爱说多大就多大，越大越好。孙悟空凡是遇见个人，就比年纪，曾多次说某某凡人是其重重重孙子，多次当妖精的外公、祖宗。那个吹牛B的南山大王，自称南山也是在显摆岁数。“天上一日，地上一年”，整个天庭的官员和大佬们，甚至来远离天庭的有“俸禄”的地上神仙都从这个偌大的谎言得益。

3.作用三：加强对天界神仙势力的控制。天上时间度日如年，虽然可以增加天界在编神仙的资历，但也在心理上增加天上神仙对俸禄的需求度。

4.作用四：打压地上西洲佛派势力。佛派属于地上世界的西牛贺州，势力范围很广，玉帝默认的这种时间计算方法，对佛派子弟非常不利，试想一下，一个在天界修炼日的，在地下得修炼年才能与其评头论足。

既然所有的既得利益者和依附者都能从中受益，那么这个谎言就永远不会有被戳破的一天。也许，永远之后还有永远，也许，习惯沉默的人们开了窍，不再沉默。