八水奔淌汇青流,百尺峭壁飞流下崂山

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三清殿

越过坤道院的大门，就是太清宫的第二大主殿枣三清殿。三清殿是一座长方形院落，由一个正殿和两个偏殿组成，主殿属砖石结构的硬山式建筑。正殿供奉三清神像，东偏殿供道教全真派最初的创立始祖东华帝君，西偏殿供奉西王母。

崂山太清宫

道教的最高境界称为“三清”，即玉清、上清、太清。三清各为一级洞天，各有天尊主持。在我国古代道学思想中，认为小乘修炼是做人的根本，一个庞大的人类社会，需要有一种能够制约人行为的规范，以此来区别美丑善恶，这就是我们常说的道德。几千年来约束人们行为最有力的规范就是道德，因此，道家把涵养道德作为最高级的修身境界。道家认为一个人只有道德高尚，才有资格去接触中、高级的修炼内容。道德高尚的人经过刻苦修行，启动灵感之后方能获得宝贵的修真秘诀，并沿着正确的修身道路可以达到返朴归真的境界。所以这就是在三清殿的正殿供奉的三清真神正是道德天尊、灵宝天尊、元始天尊的原意和秘密所在。

崂山太清宫

崂山太清宫

在正殿的两侧，依照方位，东西两厢分别设有偏殿。东偏殿供奉的是东华帝君，在神话传说中，东华帝君是天上阳神的主管。西偏殿中供奉的是西王母，俗称“王母娘娘”，传说她是天上阴神（女神）的主管。

崂山太清宫

关岳祠

出三清殿向西数步，就是关岳祠，里面供奉的是中国古代的两位武将，一位是三国时的名将关羽，一位是宋代名将岳飞。在我国民间，历来把他们两人作为“忠义”的代表。在中华民族道德范畴中，把“忠”作为一个人对国家和民族应该履行的不可推卸的责任，把“义”作为一个人在社会活动和社会交往中必须具备的行为准则。道教把《道德经》作为神圣的经典，崇尚“忠义”是理所当然的，因而供奉关岳也是顺理成章的。这座祠堂又有人称“忠义祠”。神水泉从关岳祠出来，沿石阶而下，有一石砌的水泉，名为“神水泉”。这个泉的水质纯清甘冽，含有丰富的矿物质。泉虽不大，但大旱不涸，大雨不溢。千百年来，宫中道士有时多至数百，烧饭煮茶，涤衣灌田，未见有缺。

崂山太清宫

神水泉

相传在上古时期，王母娘娘在崂山狮峰种植不死仙草，又引瑶池之水化作四眼神泉用以浇灌仙草，神水泉就是瑶池的一个支流。后有先秦方士偶入崂山仙境，饮得此泉，发现常饮此泉，能百病不生，长生驻颜，遂以此神泉水为药引，终练得长生不老仙丹，举霞飞升。

崂山太清宫

神水泉三个字，据说是宋代道家华盖真人刘若拙亲笔手迹。《崂山志》中记载刘道长丹颜皓首，不自知其年。冬不炉，夏不扇。这里特别要提的是不自知其年，这并非是故弄玄虚，而是有道家不言寿的道规。神水泉有大旱三年不涸，大涝三年不溢之美誉，无论怎样取水，水平面始终与井口保持一致，只可惜在近几年的一次修复中，因地基打得不好，水位发生了一定的变化。

崂山太清宫

早在很多年以前，道长们为了保护神水泉水源，就在三清殿后挖了一口崂山太清宫玉井，将神水泉作为历史古迹保护了起来。

崂山太清宫

崂山太清宫

三皇殿

从神水泉拾级而上走进大门朝东的另一座院落，这就是始建于唐代的三皇殿。唐代以前，太清宫只有三官、三清两座主殿。据史料记载，唐年，李哲玄从罗浮山来到崂山太清宫，见这里风景优美，环境及佳，但见宫区布局不合理，遂集资兴建这座殿堂，供奉三皇，名为三皇殿。李哲玄精于园林设计，对太清宫的甬道和附属建筑布局进行了调整和修建，使之附和道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学思想。而且根据九宫八卦的方位将三皇殿建于“开门”位置。因为在道教的九宫八卦方位中，只有“休门、生门、开门”这三门为吉门。这期间，植树、修路、建庭院、载花圃，使太清宫的园林布局形成正规的寺庙园林风格，从而奠定了崂山道教庙宇园林建筑的基础。

崂山太清宫

三皇殿是一个长方形院落，并排列有两座殿堂，主殿是三皇殿，副殿是救苦殿。三皇殿中供奉的是“天皇”、“地皇”、“人皇”三位神仙。他们分别是中华民族远古时期的氏族领袖枣伏羲、神农、轩辕。

崂山太清宫

三皇殿内有一株古柏，高22米，胸围近4米，树龄年，与三官殿大门外的古柏同是西汉张廉夫初创太清宫时所植。在这株古柏树干北侧距地面1.5米处生长着一株藤本植物枣凌霄，这株凌霄的根全部长在树干中，与之相呼应。在此古柏的南侧距地面约10米的树干上又生有一株木本植物枣盐肤木（五倍子）。凌霄的树龄已超过年，盐肤木的树龄也快年了。近百年来，三树一体同生，在植物界实属罕见，形成独特景观，被称为“汉柏凌霄”。

崂山太清宫

救苦殿

与三皇殿相邻的副殿，供奉救苦天尊，称为救苦殿。传说这位救苦天尊专门济世救苦，拯救世人脱离苦海，帮助世人解脱困境。这实际上仍是道教思想的一个侧面反映。在救苦殿外，有一株大山茶，树高10米，胸围1.3米，树荫所及70余平方米，是目前崂山景区内长势最好的一株山茶。此山茶北侧有一株侧柏，高17米，胸围近2米，树龄余年。

崂山太清宫

崂山太清宫

耿真人祠

在三皇殿的西厢，还有一处“耿真人祠”，供奉的是明代太清宫道士耿义兰，这是外地道教殿中没有的。在明朝万历年间，崂山太清宫曾发生过一次僧道争地的纠纷，作为太清宫道士的耿义兰，敢于斗争，上诉朝廷，历时16年，终于胜诉。太清宫通过这场官司，反因祸得福，获准重修。万历皇帝并赐太清宫《道臧》和《续道臧》各一部，计卷。耿道士亦被敕封为“护教真人”，崂山太清宫一时成为全国最有名望的道观。由于耿真人维护崂山道教有功，道士为之立祠。

崂山太清宫

崂山太清宫

太清牌坊

太清牌坊为四柱三间，面阔15米高九米半为崂山花岗岩砌成。牌坊上面的纹饰图案清晰，可谓栩栩如生，寓意深刻。即包罗万象又蕴含丰富的道教文化精粹。咱们首先来看他的底座共分三层，最底下的图案为鹤鹿同春，第二层是用玉如意连在一起的柿子，寓意事事如意。第三层上面有蝙蝠，寿字，及铜钱，蝙蝠在道教代表福气的意思，平常人们所说平安是福健康也是福。

崂山太清宫

牌坊，高8米，宽16米，由白色花岗岩架构，分上、中、下3段，庄重大气，造型别致，自下而上分别雕有“事事如意”、“福禄寿”、“鹤鹿同春”、“十二生肖”、“龙形”等雕刻，形象生动，寓意深刻。牌坊前面是太清湾，后面是修竹茂林。古树名木掩映中的千年古刹，就是古今闻名的崂山太清宫。

崂山太清宫

石牌坊上有12生肖，道家称12地支，再配以10天干及阴阳五行，又构成了60花甲子又称60太岁，每一年有一个值年太岁掌管人间一年的祸福，60年一轮回。而人们出生那一年的太岁被称作本命太岁。牌坊中间的词匾是中国道教协会会长玉修道人所提，其中的崂山太清宫几个字凹进去，称为阴刻。灵异之府，神仙窟宅几个字凸出来，称为阳刻。道家崇尚阴阳学说，研究阴阳八卦。牌坊四根冲天柱上的四条龙代表四季，牌匾中间正反24条龙代表24节气，四季跟24节气都是由道家道家伏羲先天八卦演化而来，伏羲大帝是中华民族老祖先之一，同时又被道教尊为始祖。道教有三个祖先，始祖为创八卦的伏羲，道祖为写道家主要经典道德经的老子，教祖为张天师张道陵。而整个石牌坊从底到顶贯穿有条龙，形态各异，代表着崂山太清宫是百里挑一的风水宝地。

崂山太清宫

崂山太清宫

太清湾

太清湾在太清宫西侧那块高大石崮上，刻着直径1米、雄浑遒劲的“太清水月”4个大字。这是清代乾隆年间大学士刘墉游览崂山时随口说出的4个字，后来被刻在了后山的石头上。这4个字是水景的提炼、月色的升华，为太清宫的月夜勾画了一幅令人叫绝的山水画卷。从这里可以乘游艇游览近海景观。如果在这里赏夜景，用“绝妙”来形容恰如其分。

太清游览区

每当夜幕降临，天上的月色辉映着大海，万点银光，一片空明，景色分外清奇静雅，宫中悠扬的钟声、道乐偶尔传来，融进浪涛，形成“海上明月共潮生”的绮丽佳景，宛如仙境。这道景观被列入“崂山著名十二景”，称“太清水月”。出了太清宫，游客们可乘游艇前往，也可以沿着东边这条石阶到上清游览区。一湾碧波三山围，一波引来万波随。仙山幽处听涛声，潮生明月游人醉。太清宫停车场前的海湾