砖建瑰宝无梁殿堂永祚奇观迎泽发布

山西是中国的古建宝库，永祚寺是这个宝库中“另类”的大成之作。林徽因曾在山西写下这样的记录：“夕阳的一角庙，一座塔！景物是美得到处使人心慌心痛。”“在山西，砖筑或石砌物，斑彩淳和，多带红黄色，在日光里与山冈原野同醉，浓艳夺人，尤其是在夕阳西下时，砖石如染，远近殷红映照，绮丽特甚。”三晋名刹永祚寺就是罕见的全砖石古建筑。

作为木构建筑大省，山西现存辽宋金元之际，包括之前的古建筑能占比全国的75%，这里不乏木结构建筑横跨各时代的经典之作。

而兴建于明万历年间永祚寺，则采用了当时的工艺绝活——砖石建筑。

整座寺院的建筑材料全由砖石组成，无一梁一柱，一钉一木，是为典型的“砖夯无梁”式建筑。

整座寺院，飞檐斗拱，藻井，廊柱，均为砖仿木造型，雕工精细，造型奇特，世所罕见。寺院构局完备，大雄宝殿、三圣阁、客堂、禅堂、配殿和双塔呼应，保存完整，气象恢弘。

大雄宝殿是永祚寺中现存最大的殿宇，面阔五间，长19.35米，进深11.3米，也被称作无梁殿。

所谓“无梁殿”，顾名思义就是整个殿宇不用一根木质的梁、檩、椽、柱，而是用砖石砍磨砌筑的穹隆形建筑。

这种穹隆形发券的砖结构建筑，早在千百年前就运用在陵墓和砖塔建筑上，而直到十四五世纪即我国的明王朝时期，宫殿和寺宇才出现了这样的建筑形式。于是，这种无需木材的砖砌建筑技术，便成为明代殿堂建筑中新出现的营造特征，并留下了鲜明的时代风格和印记，在中国建筑的发展史上占有一席重要的位置。它是我国明代的建筑匠师们，继承和发展前代建筑技艺而自成一格的技术结晶，显示了华夏劳动人民的智慧和才能。

大雄宝殿，四面磨砖对缝，当心间与两次间各辟一门，两稍间为格子棂窗。其外观全为仿木结构而制，用砖雕出斗拱、椽飞等。正面有青砖磨砍砌筑的檐柱六根，平面呈圆形，半径敞露在外，做嵌入墙状。每根檐柱的下部为青砖精心雕琢的仰覆莲须弥座。檐柱与檐柱之间，用砖砌阑额枋相连，其上为砖砌普板枋，枋上置砖雕斗拱，除柱头科外，每间都有平身科两攒，当心间两朵攒平身科中还夹有一攒斜拱。这些砖仿木制的斗拱均为五踩双翘。

为了弥补砖仿木结构所造成的柱高、檐短、出跳尺度较小等墙面显得呆板的缺陷，能工巧匠们别出心裁，在檐柱的上端，再雕刻磨砌出垂莲柱、角替、枋头、华板等装饰构件，并在上面精心雕刻出卷草纹，置于阑枋之下，形似于木，而工精于木，如同给大殿披上了半截花罩。

此外，能工巧匠们还在垂莲柱与枋头的交接处，用砖雕刻出云纹等，大大加强了墙面的装饰性。

古建专家梁思成先生来永祚寺考察，看到这种以砖仿木，寓木质结构于砖雕砖琢为一体，构成宏大中见富丽，粗犷中含精细的砖石建筑后说：“用砖仿木结构的形式，砌出柱梁斗拱、檐椽等等，这种做法运用到殿堂上来，可以说是创造了佛教殿堂的一个新类型，实物是比较罕见的。”

无梁式大雄宝殿之上，另建有一座单檐歇山式无梁高阁，原名观音阁。后更名为三圣阁，自大雄宝殿旁侧方丈院内拾级转折而上，便可登达。

三圣阁面阔三间，长16.75米，进深9.70米。砖制的檐牙高喙、殿角翘檐，好似大鹏展翅，昂首欲飞，有“无梁飞阁”之美称。

殿内当心间顶部砖雕砌有庞大的藻井，结构奇妙，斗拱出跳，层层叠涩而上，构成穹隆顶，犹如华盖宝顶，富丽精致。砖似木制，独具匠心，为无梁式殿阁中的珍品。

专家们对这眼藻井是这样描述的：“突出的是顶部砖雕藻井，结构奇特、精巧。在方形平面的四角上，用斗拱出跳，层层叠涩而上，筑成穹隆顶。即在四面发券，做出券门，每角置斗拱一攒，为五踩重翘。在其斗拱上叠涩二层平砖和一层竖砖，与券门顶部取平，使平面由四面变成八面，然后每角置一斗三升承托撩檐枋和椽飞，构成檐出。檐上再置斗拱，每平除角科外，中间增设平身科一攒，均为五踩重翘，斗拱上挑出檐。如此三层，每层斗拱长度向上，逐渐缩短，形成下大上小的穹隆顶，如同一眼藻丽的井架。”

图片丨藻井

永祚寺为什么采用砖砌？有的朋友可能会疑惑，作为太原重要的佛教建筑，为什么采用砖石修建？其实，这是时代的技艺缩影展现。

明代中期，手工艺得到大发展，砖陶制窑业也取得了巨大的成就。而由于明朝后期的一些压迫政策，各地流民起义、满族攻取关内也加剧了国内的动荡，许多地方都大量用砖，堆砌城堡。古堡文化形成了山西的另一种地域建筑特色。

图片丨砖石建筑代表：五台山无梁殿

无梁殿的形式出现于14世纪，盛行于16世纪。那么，在元代之前，拱券结构的建筑往往只是用于陵墓建造，唐宋时期也是仅仅使用在砖塔的门窗部位，直到明代中叶才大量运用到居住建筑上来，典型的代表莫过于北京的大明门。我们见到的无梁殿往往墙体非常厚实，这也是为了抗衡筒拱所产生的巨大的水平推力的一种方式，可见古人的智慧之高。

图片丨砖石建筑代表：明代山西古堡

坐南朝北的永祚寺，我国古代寺院中独树一帜，不同于其它寺庙的坐北朝南，它依山而建，居高临下，俯瞰太原。

净土禅院，佛像精美。大雄宝殿内不用梁架，中间为南北券拱，架在隔墙与山墙之上，由于券艺高超，券弧跨度大，所以殿内显得异常宽敞高大，适合于较大佛像的供奉。两侧山墙的内壁，各凿有券洞，据说原塑有十二独觉，现已不复存在。

图片丨阿弥陀佛

正中三个券洞中供有阿弥陀佛、释迦牟尼佛和东方药师佛三尊铜、铁质铸像，其中以阿弥陀佛立式全铜像最为精湛，铜塑高3.85米，全身贴金，原在殿内当心间，近来移置于东次间。

阿弥陀佛座下置以六角形平台，仰莲佛座置于平台上，阿弥陀佛挺立仰莲当心，头梳螺髻，身披通肩袈裟，内穿下衣，腰系软带于腹前打结，左手仰于腹前，中指曲弯，右手向下，五指舒展。佛面相方圆，两耳垂肩，眉骨弯曲，眼神下视，凸鼻圆润，口形偏小，下巴处皱纹如月。依其造型风格，应与大殿同为明万历年间之物。

永祚寺里还有很多独具特色的古建，比如两塔之间的过殿，是单檐歇山卷棚顶，面阔达到三间，前后都有门，采用穹窿形无梁砖殿仿木结构。同类建筑的精品还有一处就是五台山显通寺的“无梁（量）殿”。

后殿，是一座底层为砖券洞式建筑物，上层为木构楼阁殿宇。它底层采用青砖堆砌，面阔三间，上层为木构单檐歇山顶。这和山西晋西北随处可见的独立窑洞窑上房极为类似，很有地域特色。

游走在永祚寺中，亲手触摸凌霄双塔基座的雕刻，历史文化与乡土情感，抵过数百年岁月的消磨，赋予了双塔比建筑本身更不朽的灵魂。墙内的天地，晨钟暮鼓，周而复始，墙外的世界，白云苍狗，日新月异。时光雕刻了双塔，这座城市的人又在漫长的时光中，雕刻着这座寺院的记忆。

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