致橡树不仅是爱情诗,更是女子独立的宣

你好，我是紫轩书影。最远的地方是我们的心，愿我们都能去到那里，遍植草木，留住最美的风景。

文/紫轩书影

致橡树（朗诵）~紫轩书影03:06来自紫轩书影

舒婷的朦胧诗《致橡树》语言优美，意象丰富，抒情议论巧妙融合，是一首经典之作，常在各种场合被用作朗诵的素材，更是人们表达爱情时喜欢借助的诗歌。但是，如果你仅仅将它理解为爱情诗，那就过于片面了。

舒婷《致橡树》创作于年，源于与一位老诗人关于女子话题的交谈。这位老诗人名叫蔡其矫，是一位归国华侨，对舒婷的写作给予过很大帮助。蔡其矫到鼓浪屿做客，舒婷便为之作陪。

一天散步时，蔡其矫跟舒婷聊起关于女子的话题。这位老先生说他这一辈子遇到过的女孩子中，漂亮的没有才气；有才气的往往不太漂亮；又漂亮又有才的女孩，又太凶悍。他说，若想找一个十全十美的女孩实在太难。

舒婷听后心中愤愤不平：凭什么女子就要被男人如此挑来拣去？为何男人要将这样的大男子主义思想强加给女子？为何在一般人的观念中，男子和女子在爱情中的地位如此悬殊？带着这些问题和愤懑，她当晚就写了一首诗——《橡树》，发表时改名为《致橡树》。

很多人将这首诗当作情诗来读，其实这并不完全是一首情诗。这首诗的创作目的是宣告男女平等，女子独立。是呼吁女子和男子共同守卫爱情，是在反对大男子主义以及女子在爱情中的附庸地位。

舒婷用橡树象征男子，用木棉象征女子。其实橡树生长在北方，木棉生长在南方，从自然条件来说，橡树和木棉是不可能共同生长的。就是这两种不可能一起生长的植物，被舒婷放在一起，作为男子和女子的指代物，这是她别出心裁的构思。

这首诗分三个部分。舒婷在第一部分运用象征手法，指出她所不愿意看到，不期待出现的传统爱情方式。

第一种爱情是凌霄花式的爱情。这是一种什么样的爱情？是攀附式爱情。凌霄花借着橡树不断攀爬，以期达到人生的顶点。这样的爱情比比皆是，很多女子自身没有才华、能力，依附于男人而生活。恋爱婚姻中，双方的付出和地位若是如此悬殊，如此不平等，感情的维系就很容易出现问题，这样的幸福也极有可能只是镜花水月，空中楼阁。

第二种是鸟儿式的爱情。鸟儿在绿荫中歌唱，唱来唱去就只有一种调子，而且是得不到回应的调子。这是一种单恋式的爱情，你痴痴地守候着对方，可对方却一无所知。这种单相思对女子来说是一种深深的折磨。我们在历史长河与文学作品中看到过许许多多这样的女子，痴痴等待，郁郁而终。因此这是一种不健康的爱情方式。

第三种是泉源式的爱情。泉源常年带来清凉的慰藉，不遗余力、不计代价地单方面付出，最终换来的不过是对方的熟视无睹，不知珍惜，弃之如敝履。

第四种是险峰式的爱情。干练的女强人打拼事业，并通过自己衬托出她的男人，用自己的手段让她的男人达到人生的巅峰。这种爱情与第一种相反，在这样的爱情中，是男人在攀附女人，俗称吃软饭。不管是女弱男强，还是女强男弱，这样的爱情都存在着很不稳定的因素。

诗人还提到了日光和春雨。日光和春雨在自然界无私地滋养着万物。这样的滋养，如果在婚姻生活中是什么样的呢？这就会是一种无限度的宠溺，是女子对男子无原则的付出。这样的爱情婚姻中，女子更像一位母亲；男子呢，就变成了妈宝男，只知道享受对方的滋养，却缺乏自己的责任心。他永远不会长大，更不会懂得如何真正地去爱一个人。

舒婷在诗歌的第二三部分提出了自己所期望的爱情：你是一棵橡树，那么我也一定是一棵树，我要与你比肩而立，平等共处。我不是花儿，不是鸟儿，不是泉源，不是险峰，不是阳光雨露，我是与你一样的树。也许我也很平凡，但是我们之间的地位是平等的，我们的人格是平等的。

我们的感情生活亲密无间，根紧握在地下，叶相触在云里。我们在生活中心心相印，每一阵风过，我们都互相致意，只有我们自己听得懂对方的言语。我们各有所长，你有铜枝铁干，我有红硕的花朵。我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓，同甘共苦，互相扶持，婉柔多情，勇敢付出。我们共同捍卫我们的爱情，我们的婚姻。

通过这些意象的描写，舒婷表现了她所期待的爱情状态，就如橡树与木棉，相濡以沫，并肩携手。值得欣慰的是，随着社会的进步，舒婷《致橡树》中所描绘的独立的女子越来越多了。她们与自己的爱人携手并进，共同承担生活的压力，共同捍卫神圣的爱情。

感谢舒婷带给我们如此优秀的诗歌，感谢她发表的女子独立的宣言，祝愿大家都能收获美好的爱情。

本文由紫轩书影原创，欢迎