山西古建筑探寻大元气象之五凤楼青龙

01南宋玉皇观

在长治市上党区城南的南宋乡里，有一个宋姓人聚集的村落，因村子位于上党郡之南，便被人称作南宋村。南宋村历史悠久，村中至今还保留有一座规模较大的道教建筑群——玉皇观。该观相传始建于宋代，后世屡有修葺，现存建筑基本为元代风格。

最前端是一座始建于元代的五凤楼，也是建筑群中最亮眼的建筑。整座楼阁重檐密布，一组组斗拱托起飘逸的飞檐，高挑的檐角中隐约透露着一种灵秀之气。

之所以把山门修成楼阁样式，据说还有一个古老而又美丽的传说：相传玉皇大帝的五个女儿因厌倦了天庭生活，便悄悄离开天宫下凡到此，并用自己的法力保佑着一方水土。相亲们为感念仙女们的恩德，就在玉皇庙前修建了这座五凤楼，让他们与玉皇大帝同受香火。

也许是为了考验登楼者的诚心，以前登楼的梯子仅仅是一个老桑树制成的简易木梯，如今人们又在旁边新建了楼梯，它便被放置在了一旁供人观赏。

楼阁之上是五位仙女的塑像，上方还有一个别致的八卦藻井。笔者去的时候楼阁并没有开放，从别处找两张图供你观赏。（图源：鱼在在藻）

穿过五凤楼，紧挨着的是一座修建在石台基之上的献亭，为单檐歇山四柱式结构。

在台基之上，四根石柱分立于四角，柱顶承托起粗大的额枋，上面则是繁琐紧密的斗拱。宽大上挑的飞檐就如大鸟张开的翅膀，与五凤楼上的飞檐如出一辙。

亭内上方的八角藻井精美华丽，由一排排小斗拱层层嵌套而成，工艺之繁令人瞠目结舌。

除了上方的斗拱，令人惊奇的还有亭子东侧的额枋竟然是用两块木头拼接而成的，上次见到这种断梁结构还是在高平崇明寺里，元代工匠的真正用意现已无迹可寻，莫非是为了炫技？

献亭后面是正殿，名叫玉皇殿，因供奉玉皇大帝，也被称作凌霄宝殿。这是一座悬山顶的大殿，檐下密密麻麻的斗拱格外引人注意。

正殿使用了与献亭相同的石头作为立柱，柱头斗拱与补间铺作都是一跳五下昂的十三踩斗拱，这种复杂且夸张的斗拱堪称是元代匠人又一炫技的作品了。

正殿悬山顶的规格虽然不高，但当地先民们为了表达对神灵的虔诚与敬畏，便在斗拱之上下足了功夫，这种极致且用心的手法真是另人深深折服。

殿内的墙壁上挂满了人们送来的锦旗，看来这里的神灵还是相当灵验的。

02稷山青龙寺

在运城市稷山县马村砖雕墓的旁边，有一座因壁画而闻名的元代寺庙——青龙寺。该寺始建于唐龙朔二年，元代地震后重建，现存建筑基本为元明遗构，壁画亦为同时期的作品。

走进大门正对着的便是腰殿，也称接引殿，建于元至元二十六年（公元年），腰殿与正殿是相对而建（进门时看到的是腰殿的后门），正殿建于元至正十一年（公元年），两殿均为单檐悬山式。

腰殿四壁所绘为儒、道、佛三教题材的《水陆画》，是青龙寺壁画中的精华所在。与永乐宫《朝元图》那种以帝王为中心、官员为主题的构图方式不同，青龙寺壁画的人物排列算是另一种风格。

腰殿水陆画中的人物铺天盖地、目不暇接，人物虽多却繁而不乱，画面整体呈现出一种饱满之势。壁画人物包含了佛、道派的五通仙人众、鬼子母众、四海龙王众、十大明王，还有儒教的帝子王孙众、贤妇烈女众、忠臣良将众等形象。

《水陆画》将佛、道、儒等诸多神祇人物按尊卑进行组合，分别安排在“天、地、人”三个不同的世界里：西壁为弥陀净土世界，南壁、北壁则勾画出熙攘的人间和森罗地狱的景象，东墙壁画因日晒雨淋，损坏严重。（部分图源：宿小白）

腰殿西壁

西壁上方为三世佛和礼佛图，下方为道教万神图。画面中三尊佛陀高高在上，有俯视凡尘之意。整幅壁画并不完整，上半部留有分割的痕迹，应该是早期被盗追回后重装的痕迹。

腰殿西壁（局部）·帝释诸神

在三世佛下方，帝释诸神以侧面行进的姿态，占据着“礼佛图”正中央的位置。

腰殿西壁（局部）·帝释诸神

主尊头戴珠冠，或持圭，或持法器，上身腰腹微微前倾，衣袖飘举，舒卷自如。人物周遭祥云缭绕，一股神然之气飘然在云霄之上。

03府城玉皇庙

在晋城市泽州县金村镇的府城村里，有两座国保古建筑群，其中之一就是府城玉皇庙。这座玉皇庙始建年代已无从考究，北宋熙宁九年（公元年）进行了扩建，金泰和七年（公元年）重修，被毁后元至元元年（公元年）又再次重建，明清两代更是屡有修补。

进入新修的大门后，最前端为第一道山门，这是一个单檐悬山顶的元代建筑。

第二进院落的山门与第一道类似，东西两侧建有钟鼓楼，中间是金代修建的成汤殿。

第三进院落又起一道高台，上面是献殿和正殿，是全观的核心建筑。献殿为明代建筑，下部由10根石柱撑起，为信众祷告之所。

来源：太原道

发布：中国经贸融媒体中心

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